《老子道德经》第八十一章
「信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知；圣人不积，既认为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。」
口语译文：
真实的话不华美，华美的话不真实；良善的人不巧辩，巧辩的人不良善；真懂的人不炫博，炫博的人不真懂；圣人不积蓄，他深切体认：尽力助人，反而更富有；尽力给予别人，反而更充足。
上苍的天然之道，利益万物而无害于万物。人间的圣人之道，服务大众而不与大众相争！
药方：
话要听真的，不要听漂亮的；人要交善良的，不要找会说话的；懂了就懂了，不必找那么多啦啦队！
利他就能利己，这原则是一共利的生长性原则！
退到后头去，让该上场的上来，舞一番新姿，便会有新的景象形象！
《老子道德经》第七十九章
「和大怨，必有余怨，安可认为善；是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻，天道无亲，常与善人。」
口语译文：
调解了大怨，之后，一定有余怨，这怎可以说是完善的结局呢！因此圣人执拿着债券，却不向人逼求。有德的人手拿债券亦无所逼求，无德的人手拿着租税章例向人逼索税租；天然大道是无所偏私的，他永远匡助那有德的善人。
药方：
还它个本来面目，让出一片天地，这世界就会变得很夸姣，不是吗！站到里面去，会很挤；站出去，一切不就都好了吗？另立新的生长可能！
《老子道德经》第八十章
「小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之，甘其食、美其服、安其居、乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。」
口语译文：
小小的国度，很少的人民，让那些超过十人、百人这样的有才华的人物也用不着，让人民爱惜生命而不愿意远徙外埠，即使有舟船车轿，也用不着乘坐；即使有盔甲刀兵，也用不着陈列；让人民回复到远古结绳纪事的时代，品尝甘甜的食品，穿戴丰美的衣服，栖身安适的处所，悦乐文雅的风俗，接邻的国度，彼此相望，鸡啼狗叫的声音，彼此相应感通，人民直到老死也不必急得往来。
