随缘

随缘是种大聪明。在这俗尘世中，不可能凡事都能事事尽愿，事事称心如意，总会有种种的忧愁与烦恼。当琐碎之事不如意之事索绕着我们的时候，我们该如何去面临呢？随缘自适，烦忧自去。实在，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。
何谓之随？随并非望风跟随，随乃是指顺其事物之天然，不怨恨，不外度，不强求，不急燥;随，并非随便无所为，是掌握好标准，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形;随，乃是一种达观，是一种潇洒，是一种成熟，一份人情的练达。
何谓之缘？乃指世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即为无缘。缘，无处不有，无时不在。你、我、他都在缘的网络中。常言道：有缘千里来相会，无缘对面不相识。万里之外，异国他乡，目生人对你那怕是相视间的一笑，便是缘的聚生。也有的虽心仪已久，却相会始终无期。缘，有聚有散，有始有终。有人悲叹道：天下无不散的筵席！既然要散，又何必相聚？缘是一种难定的，变幻莫测的存在，是一个必经的过程。有缘即往无缘去，一任清风送白云。人生有所求，求而得之，我之所喜;求而不得，我亦无忧。若如斯，人生哪里还会有什么烦恼可言？苦乐随缘，得失随缘，以人世的立场去耕耘，以出生避世的立场去收成，这就是随缘人生的最高境界。
随缘，经常被一些人理解为不需要有所作为，听天由命，由此也成为逃避题目和难题的理由。殊不知，随缘不是抛却追求，而是让人以宽大旷达的心态去面临糊口;随缘是一种聪明，可以让人在狂热的环境中，依然拥有舒适的心态，冷静的头脑;随缘是一种涵养，是饱经人世的沧桑，是阅尽人情的经验，是透支人生的顿悟。随缘不是没有原则，没有态度，更不是随便马虎。缘需要良多前提才能成立，若能随顺因缘而不违反其真理，这才叫随缘。
糊口中，常有人会有这样的感触和疑惑：为什么有的人不喜欢我？为什么有的人不理解我？为什么会是这样？若从随缘的角度看：不喜欢不需要任何理由，理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。缘份就是缘份，不需要任何理由。
大千世界芸芸众生，可谓是有事必有缘，如喜缘、人缘、福缘、机缘、财缘、善缘、恶缘等。万事随缘，顺其天然，这不仅是禅者的立场，更是我们快乐人生所需要的一种精神。随缘是一种平和的生存立场，也是一种生存的禅境。宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。
放得下宠辱，那便是安祥安闲。吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。凡事不妄求于前，不追念于后，从容清淡，天然达观。随心、随情、随理，便识得有事随缘皆有禅味。在这繁忙的名利场中，若能常得片刻清闲，放松身心，静心体悟，日久功深，你便会识得自己放下诸缘后的本来面目：活活泼泼的，清责无染的菩提觉性。人们获得缘不是靠奋斗和创造，而是用本能的聪明去领悟去判定。
佛家多讲随缘，有随缘不变，不变随缘、随缘，莫攀缘等说法。随缘不是随便行事，因循苟且，而是随顺当前环境因缘，从善如流：不变不是墨守成规、冥顽不化，而是要择善固守。随缘不变，则是不恍惚态度，不丧失原则。站在世间上做人，要合情公道、圆融做事，这样才能够达到事理相融。随缘不变，则是不违反其真理。庄子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的变化运行，既不能改变，也不可抗拒，所以他能顺天安命，鼓盆而歌。《新语》云：不违天时，不夺物性。明白宇宙人生都是因缘和合，缘聚则成，缘灭则散，才能在迁流变化的无常中，安身立命，随遇而安。
糊口中，假如能在原则下恪守不变，在小细节处随缘行道，天然能随心安闲而不失正道。
随缘，是一种襟怀胸襟，是一种成熟，是对自我内心的一种自信和掌握。读懂随缘的人，总能在风云变幻、艰难崎岖的糊口中，收放自如、游刃有余;总能在逆境中，找寻到前行的方向，保持坦然痛快的心情。随缘，是对现实准确、清醒的熟悉，是对人生彻悟之后的精神自由，是聚散离合本是缘的达观，得即高歌，失即休的起然，更是一蓑烟雨任平生的从容。拥有一份随缘的心，你就会发现，天空中不管是阴云密布，仍是阳光辉煌;糊口的道路上不管是崎岖仍是畅达，心中老是会拥有一份平静和恬淡。
随缘是一种心态，也是一种意境。随缘是用出生避世的眼光看事，用入事的双手做事;随缘是举重若轻、轻描淡写、游刃有余的洒脱风度;随缘是知其不可为则坚决抛却，审时度势、别出机杼、另辟门路的处事立场。随缘是一种人生的立场，从更深的层次看，随缘更是一种待人处事的思维方式。
缘动则心动，心动则缘起;缘来则好好珍惜，缘去淡淡随缘。随缘一世，一世随缘，万事皆缘，随遇而安，这是一种为人处事的方式，是一种安祥恬淡的心态。