「马步芳笑话」《念奴娇·昆仑》最后几句什么意思啊？

《念奴娇·昆仑》最后几句什么意思啊？

全文译文：破空而出了，莽莽昆仑山，你已看遍人世间的春秋风云。你雪山般的身躯飞舞起千百万冰棱，满天被你搅得寒入骨髓。夏天你的冰雪在溶化，江河纵横流淌，有些人或许葬于鱼腹。你的千年功过是非，究竟何人曾予以评说？今天我要来谈一谈昆仑：不要你如此高峻，也不要你这么多的雪花。怎样才能背靠青天抽出宝剑，把你斩为三片呢？一片送给欧洲，一片赠予美洲，一片留给中国。在这和平世界里，整个地球将像这样感受到热烈与凉爽。 《念奴娇·昆仑》出自现代毛泽东横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说？而今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。扩展资料： 创作背景这首词毛泽东作于1935年。当时中央红军走完了长征最后一段行程，即将到达陕北。毛泽东登上岷山峰顶，远望青海一带苍茫的昆仑山脉有感而作。中央红军走完了长征最后一段行程，即将到达陕北，毛泽东登上岷山峰顶，远望青海一带苍茫的昆仑山脉有感而作。这首诗毛泽东成功地表达了他的思想，好使“太平世界，环球同此凉热”参考资料来源：百度百科-念奴娇·昆仑

十大军阀是那几个

我的回忆的原文赏析

……　…… 我出生在成都平原一个书香世家。关于我的家世，我所知道的只是祖籍安徽，以及我幼年时在青莲巷老家见过的祖上十三代的影像。第一代是在明朝时期，影像上的人穿蓝色长袍，以下十二代全在清代为官，均穿朝服。其中除一人为武将，朝服“补子”绣白虎以外，其余十一人均为文官，补子上绣白鹤。 我出生时父亲早己搬出成都青莲巷老家，只是过年的时候偶尔带我们去一次。那座深宅大院前面有四个院落，后面有花园，房屋多达数十间，留在我记忆中的是从大门进去，一路上两旁许多高大的罗汉松，和树上结的红红的喜人的罗汉果。再就是挂在上房堂屋里的大幅影像，以及贡案上摆放的许多贡品。我怕磕头，母亲见我往大人身后躲，就让我对着影像三鞠躬。 父亲宋忠廷，字诚之，1892年生于陕西省兴平县，七岁随祖父到成都。祖父一生喜好书法和雕刻图章，对父亲管教甚严。每日攻读诗书、写字，不得有丝毫懈怠。祖母杜兰香，出生富户，是有名的才女。我如今还保存着一部全部绣像由她着色的《石头记》。祖母体弱，一只脚有残疾。父亲是她怀孕七个月出生的，由于先天不足，自幼体弱多病。据说他一岁时发高烧，祖父非常着急，手持医书，夜不能眠，好像梦中见一老人，告诉他应服什么药。祖父醒来，立即差人去买来煎了给父亲服下。说也奇怪，从此父亲病愈，长大成人。俗话说，“独子难养”，许多亲戚朋友劝祖父纳妾，祖父总不同意。多年后他才花钱买下孙姑娘，生了叔父。 关于父亲的早年生活，记得他说过两件事。一件是祖父的友人送去一罐虾酱，祖父很喜欢，午饭时特地给父亲碗里放上一匙。父亲不爱吃虾酱，但因为是长辈给的，不敢不吃，最后还是硬着头皮，勉强咽了下去。另一件是父亲上中学时戴了一顶新买的学生帽，兴致勃勃地回到家里。祖父看见，皱皱眉头说，“好好的帽子，怎么安个鸭舌头，像个什么样子！赶快剪掉。”剪掉了帽檐，戴出去只能让同学笑话，父亲只好把帽子放在书包里，进家门的时候再戴在头上。父亲早年曾考取清华学堂（清华大学前身），只身离家，北上，到了嘉定，即将上船时，被祖父派去的人追回。父亲早想出去开阔眼界，见见世界，这次北上未能成功，对他打击很大。但他始终没有放弃出去闯世界的愿望。我常想，如果当年上了清华学堂，他的人生道路将是另一番景象了。 父亲中学时代即酷爱英文，后来进外国语专门学校及译材养成所学习。由于勤奋努力，精通语法，掌握大量词汇，父亲当时就有“活字典”之称，并在几所中学教英语，同时在华西大学外文系学习。以后当他从英国牛津大学和剑桥大学研究院毕业回来，便应聘担任成都高师、四川大学、华西大学等校的英国文学教授。那时候，与国外书信来往的人不多，邮局只要见到国外寄来的C．T．Song的邮件，不管有无地址，一概往皮房街我们家里送。我还记得英王乔治六世登基的时候，那几天收到的报章杂志特别多，我们总去翻那上面的图片看，伊丽莎白女王那时还是个小姑娘呢。 关于西路军节选 “上述军事行动计划,在军事上说来,是企图拥有西北的一大片地区,即以陕北的红军居右翼,红四方面军在夺取河西走廊之后,居左翼.二方面军到达甘北后,则居左右两路的中间地位.在政治上说来,是增加我们与张学良联盟的资本.即红军不是局限于陕北的弹丸之地,而且握有甘北甘西一带地区,这不仅可为西安的张学良保障后方,而且可以打通往苏联的道路.陕北同志赞成我们这个军事计划,一直在催促我们北进.似乎没有我们的实力作资本,就不能形成西北的抗日局面.二、四方面军的同志都很满意这个决定.在二方面军来说,他们居于中路,无论在军事上或政治上都可以起桥梁作用.而四方面军的同志,也觉得河西走廊将是未来西北抗日局面的交通要道,正是我们可以大显身手的地方,而且因此也不致于和一方面军挤在一块,再发生磨擦.可是,后来的事实发展,这个计划并没有实现,这是四方面军的失败,也是我的失败.” 1936年8月间，陈昌浩提出了改变整个军事计划建议：“他主张四方面军应在甘南建立新根据地，与陕北苏区互成犄角之势”。“这是我与陈昌浩共事以来第一次发生的意见冲突”。通谓会议“陈昌浩便撤销了他在甘南建立根据地的提议，认为应照原定计划，迅速从靖远渡河西进”。“但多数干部不满陈昌浩这个冲动的主张，指责他独断的进攻岷山，使第九军蒙受骑兵的创伤……；接着又按兵不进，要求举行会议，延误了渡河时机。这件事破坏了高级干部间的和谐，也种下了西路军失败的根苗”。（我的回忆455页）“蒋介石侦知了我军在靖远渡河的行动，一面派飞机轰炸渡口，一面严令各军迅速向会宁靖远前进，企图乘我军半渡时截击。……。当时左路军的人数约为三万五千人，花了三个星期的时间，渡过去的只有第九军第三十军第五军团，总司令部的直属机关和徐向前陈昌浩的总指挥部等共约两万多人。我和朱德率总司令部人员、红军学校大部学生以及第四军第三十一军，在会宁能靖远的大道上，节节抵抗敌军的追击”。（456页）“我们（司令部）至此不能渡河了”。“徐向前与陈昌浩率已渡河的各单位，在河西开始了单独行动。”1936年9月底，“徐向前陈昌浩来电希望我们能继续渡河。……。”“我们根据当时的情况，电告徐陈二人，渡河已不可能，要他们率已渡河的部队，单独行动。……。”（457页）“从此，徐陈所率的西路军便与我们分道扬镳了。他们遵照我们的电令，……，我们则……逐渐向东移动，靠近陕北苏区。”（458页）“当时，西路军的败象已经显露出来，我们在同心城时即接到徐陈电告，谓我第九军在古浪为马步芳骑兵所袭击，损失惨重，……。”（463页）“西路军的处境，使我们大感忧虑，我和朱德周恩来曾再三商讨，想不出应援的办法。……。在军事上，我们自顾不暇，无法策应，……。”（464页）“我当时最注意西路军的情况。正在西移的西路军，沿途与骑兵苦战，……。这种情形，使我十分焦虑，我和中央研究各项情况，并试用各种可能方法，冀能在政治上和军事上予西路军以助力，以期挽回厄运”。（我的回忆474页）“在毛泽东所住的窑洞内，每日都有谈话会，大家都避谈往事。毛泽东、张闻天等似因过去的分裂，心理上不无芥蒂，他们对援助西路军的事，并无积极表示，而且言词之间，总有些推推诿诿。为了挽救西路军的厄运，我只有耐着性子和各人商谈，但无法找出补救的办法，奇迹是不会从天而降的。”（474页） “西安事变，使我们一时为之扬眉吐气，似乎一切都可迎刃而解。我们希望张学良电令马步芳不可破坏抗日大局，应即对西路军停止作战，这事张学良照做了，但马步芳并未接受这个命令。”（475页）“西路军的失败，对中共以后的发展，和当时的西北局势，都有相当影响，尤其使我这个四方面军的领导者大受打击。中共党内斗争的矛头，因而就指向着我，打得我无法抬头，……。”（492页） “当时我引咎自责，声言我应负担西路军失败的全部责任。我不愿诿过地人，从未指责过别人，只说一切错误都直接间接与我有关。我曾要求举行一次中共中央高级干部会议，来探讨西路军事件，但毛泽东等不予理会。”（我的回忆493页）一班同情和支持我的同志们，主要是第四方面军的干部，则认为西路军的失败，是陈昌浩同志的指挥错误，如果张国焘同志也过了黄河，亲自策划指挥，则不会失败，反会胜利。他们对批评者答辨：（一）西进计划为莫斯科批准，如何能说是逃跑主义；（二）四方面军是中共的基干劲旅，如何能加以毁谤；（三）诱发蒋氏围剿之说是有意架祸于人，……。”（493页）“毛泽东自然不会放松攻击我的机会，因而他自己和他的追随者便漫无拘束的乱说一通。总括起来，当时这些批评的言词大约有三个要点：（一）西进军事计划根本就是逃跑主义，至少是带有逃跑主义色彩；（二）张国焘对四方面军的领导完全破产，总之是一无是处；（三）西路军的失败很为丢脸，蒋氏将更看不起红军，在西安事变的今天，将诱发蒋氏的报复和进攻，遗害全党全军。“朱德当时的立场颇偏袒毛泽东，但对西路军的失败，持论还算公平。他曾向我慎重指出不能说西路军的失败根源于西进计划根本不对，应当认定四方面军总指挥部陈昌浩犯了战术上的错误。……。他批评陈昌浩勇猛有余，稳重不足。徐向前虽较稳当，但遇事太尊重政治委员陈的意见。……。”（我的回忆494页）“我当时即与张闻天恳谈，曾指出下列各要点：（一）……；（二）……；（三）我对西路军失败，负有严重责任，将正式自请处分”。（我的回忆495页 ） ……　……

有哪些古老的关于宝藏的传说？？？

介绍几个中国古老的关于宝藏的传说，如下：一、神秘的方腊藏宝洞相传，方腊在攻下富可敌国的杭州城后。就把得手的大笔金银财宝运往根据地帮源里。大量的金银财宝堆积在帮源洞外（今威坪镇洞源村）的山坡上，象山一样高。一件压一件，架得很高很高，人们就把堆金银财宝的土坡叫做 银架山。 仅仅过了几天，那山一样高的宝物就杳无音讯，踪迹全无。二、李自成藏宝之谜李自成败退出京城的时候，曾经将国库中的金银财宝掠夺一空，意图日后东山再起。其部将野拂用了九艘大船来转移家当，可想而知，被他秘密运到天门山的，必定是国库里被掠空的大量金银财宝。眼看着东山再起的计划落空，野拂干脆在临死前，将这些宝藏分散埋藏在了天门山上几个隐秘的地点。数百年来，在巨大利益的诱惑下，不知有多少人进山寻宝，但是都空手而归。三、张保仔的神秘藏宝张宝仔的藏宝地点都记在手抄本上，但手抄本失传已久，连副本也只是口头流传。张宝仔藏宝绝大部分仍”深藏闺中”，相传有公湾的“倒吊人头”、背子迳的“鬼仔上桅(即迎客石)”、浪湾的”七星伴月”、七盘山的“石手指”、乌猪洲的“半边月”石刻、扯旗山的“金井”、竹旗山的”银顶”……这些地方都有张宝仔的藏宝，因为人们不知遒藏宝图，这些宝藏尚且未被发掘。四、天地会船屋藏宝江西黎川洲湖村一直流传船形古屋埋藏着大量天地会的宝藏。村里的老人至今还记得船屋主人为后代寻宝而留下的藏头诗中拣出的八个字:“地下三尺、佑吾子荫。”这八个字无疑是在说宝藏的去处。但是100多年来,很多人无数次在这古宅院落里“掘地三尺”了,至今还在寻寻觅觅,但就是没有宝藏的踪影。五、太平天国金龙殿地下宝藏太平天国领袖洪秀全曾将各地宝物掠到他的天朝宫殿中，可当湘军攻破天王府时却未发现财宝的踪影。大批的国家财宝哪儿去 了?天朝宫殿的核心建筑金龙殿由此成为世人关注的焦点，引发 了一场寻宝热潮…六、石达开山王坪藏宝之说关于翼王石头开的宝藏传说众多，相对而言最靠谱的一个传闻是：石达开藏宝于重庆市南充县山王坪，说宝藏以太平山为标记。太平山并不是山，而是石达开在藏宝后命部下在藏宝地旁边的悬崖壁上凿出的三个大字。至今，山王坪的老百姓中间一直都流传着这样一种说法：只要找到了太平山，便能找到石达开的藏宝洞。七、马步芳宝藏之谜被称为“青海王”的马步芳曾统治青海十多年，搜刮了大量的财富。在青海解放前夕，马步芳曾雇专机运送财宝，可由于财宝太重飞机无法起飞，马步芳只好将24箱黄金和部分财宝埋在了 青海某处，引发后人无数的猜想八、探访三峡沉船藏宝三峡库区航道水流湍急，主要碍航险滩上百处，尤其在民国时期以前，往来船只稍有不慎即船翻人亡。在这些沉没船只载有大量 珍贵文物及金银财宝。由于受资金、技术、国家有关规定等因素 的限制，这些沉在水底的文物宝藏一直未能得到发掘，成了一笔 巨额宝藏。九、蒙古王公的地下宝藏吉林省前郭县哈拉毛都乡曾是郭尔罗斯前旗辅国公王府所在地， 史书记载，明、清两个朝代直至民国时期，近400年间，郭尔罗斯前旗的王府都一直坐落在此。这里曾一派繁华，是名副其实的前郭尔罗斯旗甚至整个东蒙的政治中心。当地流传着一个神秘的传说：地下埋藏惊人的秘密宝藏，而宝藏的主人就是这里的末代王公齐默特色木丕勒（人称齐王爷）。但令人费解的是，随着末代蒙古王公的寿终正寝，这个家族300多年积攒下的万贯家产却不翼而飞。于是，王府地下埋藏巨额宝藏的说法不胫而走十、项羽字符藏宝之谜草湾山位于浙江绍兴著名风景区豆雾尖北麓，海拔约70米，东西长400余米，山西面是一座新修的项羽庙，山上覆盖着厚厚的灌木林，所以虽然山脚下就是项里村，但村民很少上山。当地流传着一个项羽宝藏的传说，而找到宝藏的关键就是破解草湾山上项羽所刻的神秘字符。扩展资料：六大传奇宝藏：1、失落的南美洲“黄金国”传说，南美某处隐藏着一座古城，那儿的道路用黄金和翡翠铺成。一名西班牙征服者在今天哥伦比亚的位置发现了穆斯卡部落遗址，并且找到了国王沐浴的圣湖“瓜塔维塔湖”，他下令抽干了湖中的大部分水，但只找到了一点点黄金。从那以后，许多人都在寻找湖中宝藏时身亡。1969年，有人在哥伦比亚波哥大附近的一个洞穴中发现了一个古代黄金雕塑，雕塑描述了站在一艘木筏上的几名贵族、神父和一个全身堆满饰物的国王。乔尔·列维说：“这尊黄金雕像显示，穆斯卡部落国王可能真的存在过。”但从1974年起，哥伦比亚政府就派兵保护起了瓜塔维塔湖，此后再也没有人能到湖中随便寻宝。2、残缺的死海铜卷轴1952年，有人在靠近约旦河西岸死海附近的一个洞穴里，发现了一个铜卷轴。它上面用希腊语和希伯莱语描述了64处宝藏的藏宝地点。考古学家根据这一铜卷轴上的名册评估，宝物价值将超过10亿英镑。铜卷轴中的藏宝地点之一是朱迪亚，它可能就位于今天的耶路撒冷古神庙位置。然而，铜卷轴上却充斥了这样的词汇：“在老洗衣室房间的洞穴里，在第三个壁架上，有65块黄金。”今天没有人知道“老洗衣室”是什么地方。列维说：“我们目前还无法断定它是一个虚构的寓言，还是一份真正的藏宝名单。”3、英国约翰国王遗失的宝藏在东英格兰和林肯郡之间的沃什湾某处，埋葬着13世纪约翰国王的大笔宝藏。列维说：“任何寻宝者都必须面临33英尺深的泥土，这些都是过去800年中渐渐堆聚起来的，这么深的泥土使得任何金属探测器都无法派上用场。”不过，也有历史学家怀疑，约翰国王的宝藏故事可能是约翰本人编造出来的一个计谋，为的是防止贪婪的英国贵族觊觎他的财宝。4、墨西哥城建在大宝藏上？根据历史传说，当西班牙人入侵时，墨西哥阿兹台克国王蒙蒂祖玛二世曾将他的大部分财宝都隐藏了起来。他死后，许多后世探险者都开始寻找他的宝藏，但都毫无所获。列维说：“根据研究，没有任何证据显示阿兹台克部落拥有秘密黄金宝藏。最可能的解释是，西班牙军队在征服阿兹台克后，发现并掠夺了他们的大部分财富。”5、海盗船船长的藏宝图基德船长是17世纪一个声名狼藉的大海盗，据称他曾将价值成百上千万英镑的财宝埋在了世界各个地方。1701年，他被英国官员判处绞刑。随后，他藏在加迪诺岛的财宝就被英国官员找到，数量相当于今天的200万英镑。到了20世纪，4幅据称属于基德的藏宝图被发现，但并没有带来任何发现，专家怀疑这些藏宝图是伪造的。6、加橡树岛上的“钱坑”位于加拿大新斯科舍省东海岸5公里处的橡树岛的空旷地方有一个浅坑，传说藏有无数财宝，被称为“钱坑”。但后来的很多挖掘却导致“钱坑”井壁坍塌。许多专家怀疑，橡树岛上的钱坑可能只是一个自然现象，里面没有任何宝物。但由于橡树岛现在被私人拥有，这也许将成永远的秘密。参考资料来源：百度百科-宝藏

民国十大军阀都有谁？

国民党五大杂牌军

五大主力基本正确，第十八军后来没了是整编十一师！军阀杨虎城并非西北军大头领！西北军是冯玉祥为首的军事集团，冯倒台后，以宋哲元和韩复渠实力最大！马步芳是青海马家军，还有以马鸿奎马鸿宾为首的宁夏马家军！三马早先也是冯玉祥集团！至于湖南湘军还轮不到何健称大，唐生智程潜资格更老！至于贵州黔军当然是王家烈了！云南先龙云后卢汉！至于粤军他说孙文，可笑之极，中山先生变军阀了！粤军有几头，先有李济深，张发奎，后有陈济棠余汉谋等等！川军的军阀就更多了，刘湘老大，他叔刘文辉老二，还有邓锡侯，潘文华，杨森，李家钰等等

清朝末年-民国共有几个军阀

1《窃国大盗袁世凯》 袁世凯是北洋军阀的奠基人，是中国近代最大的军阀，他是厚黑的典型。戊戌变法中，他假装支持变法，使“戊戌六君子”倒在血泊中，辛亥革命爆发后，他们打着“实行君主立宪”的旗号，演出一场“逼宫戏”，后又举着赞成共和的幌子，巧取了中华民国临时大总统的职务。之后，他欺骗孙中山，杀害宋教仁，镇压了二次革命。当上了大总统后，又悍然恢复帝制，当上了中华帝国的皇帝。 2《北泮之虎段祺瑞》 段祺瑞这只“北洋之虎”，皖系的巨魁，在北洋军阀统治中国的十六年间，他三次出任国务总理，一直处于权利的核心，即使在他下台期间，仍能呼风唤雨，待机而出。他不搞阴谋，不搞谋杀，崇尚简朴，为政清廉。同时，他又镇压人民，反对学生的爱国革命运动，是一个充满矛盾的人物。他制造了，民国以来最黑暗的一天——“三.一八”大惨案。 3《贿选总统曹锟》 曹锟1985年投奔袁世凯新建陆军，很快成为“三洋三杰”之外的第三号人物。 曹锟作为直系重要头目之一，在直、奉、皖三大派系中左右逢源，先是图谋副总统不成，后又拉拢奉系，打败皖系，最终谋取了直系军阀独掌北京政权。上演一“贿选总统”的丑剧。一年后在军阀混战中被囚禁，被迫提出辞呈。后长期寓居1938年天津病逝。 4《胡帅张作霖》 张作霖出身绿林，当过胡匪，因而被称为“胡帅”。由一个被清政府招抚的土匪头目，升至奉天督军东三省巡阅使，成为“东北王”，他还曾问鼎中原，一度控制北京政府并当上国家元首。“智深须有忍，将勇贵能谋”就是他自己的写照。因而他能统治中国东北达十三年，成为北洋军阀中别具传奇色彩的人物。 5《秀才军阀吴佩孚》 吴佩孚师从名儒，得中秀才，他读了古今中外不少的书，不少的兵法，在军事上，他长于权术，善于临时应变，打败了许多敌人，曾得“长胜将军”的称号。吴佩孚在其戎马生涯中还做了许多的诗词，反映他得意时，失意时，苦闷时的心情。因此他称为秀才军阀是恰当的。 6《不倒翁阎锡山》 山西王阎锡山经历清王朝末期，辛亥革命北洋军阀。国民党统治几个历史重大变革时期。不管形势如何变化。他均能用他的权术或投靠袁世凯，或依附段祺瑞，或与中共合作，乃至与日本勾结来保全并扩展自己的地盘和势力，因而他统治山西达38年之久，这在中国近代军阀史上是少的。因此，阎锡山可谓名副其实的“不倒翁”。 7《混世魔王张宗昌》 张宗昌无知无识，人称“狗肉将军”，他有三不知：一不知兵有多少，二不知钱有多少，三不知姨太太有多少。他当过土匪，后又在张作霖的卵翼下发迹。竟至拥有兵数十万成为山东的土皇帝。在他督鲁的三年间为恶甚多，人民对他恨之入骨。 8《山东土皇帝韩复榘》 韩复榘由一个普通的士兵被提升为统帅千军万马的将军。继张宗昌之后，他曾统治山东达七年之久。他自称“韩青天”，到处断案，却草菅人命，留下不少笑话，抗日战争开始后，他退弃山东，成了蒋介石的替罪羊。 9《小诸葛白崇禧》 白崇禧是桂系新军阀中，仅次李宗仁的第二号首脑人物。在众多的军阀中，白崇禧以足智多谋，满腹经纶而闻名，有“小诸葛”之称。他曾为李宗仁长期筹谋划策，为统一广西立下奇功。以后又长期担任国民党军队副总参谋长及国防部长等要职，为蒋介石立下汗马功劳。 10《广东军阀陈炯明》 陈炯明1911参加辛亥革命，因他极喜趋新弦奇，在当时的广东社会，就军事上的言行十分引人注意。一度受到孙中山的相信，后随个人权欲极度的滋长，拥兵割据，广州公开设立总统府，背叛了革命，蜕化为反动军阀。 答案补充 袁后中国各省督军省长一览表(一九一六年夏季) 东北地区：奉天(今辽宁)张作霖 督军兼省长 吉林 孟恩远督军 郭宗熙省长 黑龙江 毕桂芳省长兼督军 华北地区：直隶 朱家宝省长兼督军 山东 张怀芝督军孙发绪省长 山西 阎锡山督军沈铭昌省长 西北地区：陜西 陈树籓督军兼省长 甘肃 张广建省长兼督军 新疆 杨增新省长兼督军 华中地区：安徽 张勋督军倪嗣冲省长 河南 赵倜督军田文烈省长 湖北 王占元督军范守佑省长 湖南 陈宧督军兼省长 江西 李纯督军戚扬省长 东南地区：江苏 冯国璋督军齐耀琳省长 浙江 吕公望督军兼省长 福建 李厚基督军胡瑞霖省长 西南地区：四川 蔡锷督军兼省长 云南 唐继尧督军任可澄省长 贵州 刘显世督军戴戡省长 华南地区：广东 陆荣廷督军朱庆澜省长 广西 陈炳焜督军罗佩金省长

平乡县大理村李英墓

李鸿仪 摄于1919年，考入甘肃第一师范。 李鸿仪（1897.2.16—1972.3.16），字一如。西夏皇族后裔，青海乐都县人。民间历史学家、西夏史学家。 李鸿仪先生自1915年起，在课余研治《西夏李氏世谱》。后又研究西夏史，不问寒暑，五十年如一日，成果颇丰。1965年社教，因写家谱而罗织罪名，遭残酷斗争。家中万卷藏书，被红卫兵付之一炬。先生爱书如命，目睹此景，痛哭不已，几致大病，竟于1972年3月16日与世长辞，享年76岁。 西夏史学家李鸿仪先生传 （一） 李鸿仪，字一如。一八九七年二月十六日（阴历丁酉年正月十五日），生于青海乐都高庙镇石嘴村。 乐都历史悠久。据高庙镇柳湾村出土的新石器时代遗物证明，距今四千多年前，先民们就在这块沃土上繁衍生息。汉武帝时乐都地区归入汉朝版图，赵充国（前一百三十七年——前五十二年）在湟水流域屯田，促进了乐都的发展。南凉以乐都为国都。隋唐设州、郡，明清置卫、所。丝路辅道和唐蕃古道途经县境。因此，自古以来乐都一直是青海东部地区的政治、文化中心和交通要道。湟水自西向东横贯县境，形成河谷盆地，农业比较发达。乐都素有“文化县”之称，在青海是文化最发达的县。清乾隆二十四年（一七五九年）建立乐都书院，道光二十一年（一八四一年）改为凤山书院。从雍正三年（一七二五年）至光绪十年（一八八四年），从书院中考中举人七名，贡生三十九名。光绪三十一年凤山书院改为碾伯县高等小学堂，即是李鸿仪后来所学习的新式学校。 李鸿仪出身贫苦的农家。同治间陕甘回民起义，乐都成为战争场所。石嘴村居民很多被逼迫投湟水而，其祖父得志公带全家上北山避乱，因而幸免於难。乱后回来，房屋烧毁，田园荒芜，满目荒凉。李鸿仪就诞生在这个乱世之后，所以家境非常贫寒。父辈弟兄四人，其父李承琳，居长，教私塾。叔父三人，均务农。祖母刘儒人性颖悟，同治避乱，为碾伯县幕宾育儿，幕宾妻富有学识，见祖母贤慧，故以其学教之，因有文化，能读旧小说。先生自幼受祖母疼爱，口授古诗，成诵不忘，至老犹朗朗上口，以教子女。先生幼时，爱发疑问，常使祖母发窘。六岁时问祖母曰：“天之上何物？地之下何物？”祖母随口答之：“天之上是天 ，地之下是地。”听后怀疑多年。十岁时，祖母病革，呼其至床前诲之曰：“多行方便，广积阴德”。继诲之曰：“存好心，说好话，干好事，成好人。”言毕遂逝。对其影响极为深远，铭心不忘，躬行不辍，并以此言教育子女。 一九○三年七岁时，入本村私塾，始发蒙于唐万泽先生。唐先生字润之，河州唐王川人，清增广生员，诗文书法，兼擅其长。十岁时已熟读四书及诗经全部，十三岁时熟读书经、易经、礼记全部及《唐诗合解》一部，记忆力甚强，至老犹能随意背出四书五经内任意段落。四十多岁时，给其子教读四书、五经，从不看书，随口领读，全本皆然，可见其用功之深。十三岁时，由润之先生教学八股文承破题，兼作五言律诗，润之先生以天资颖悟者目之。 一九一○年，十四岁时，转学于乐都岗子沟，从学刘洪基先生门下。刘先生系进士刘维仪次子，清廪膳生员，以饱学名于世。经刘先生讲解四书、五经之义，并学作诗文，学问日进 。得到乐都旧学名家李兰谷先生的好评。李荫南贡生命先生作《岁寒然后知松柏之后凋也义》，文成批改，得“略观一艺，可造材也”评语。 一九一三年，碾伯县高等小学堂改为第一高等小学，先生于是年春入学，受教于李生香、谢善述门下。谢善述（一八六二——一九二五），字子元。光绪十一年（一八八五年）拔贡 ，光绪十九年在民和、平凉等地任教，又在兰州就读师范，回乡任教。李生香（一八七一—一九四四年），字兰谷，幼读私塾，每试名列前茅，兰州会试，中第一名廪膳秀才，甘肃优级师范毕业。二人均为乐都教育界名人，《乐都县志》中有传。先生受其教导，受益良多。一生酷爱文史，得力于此。在高级小学四年学习期间，除学习各科知识外，特别通读司马光《 资治通鉴》一部。家存《通鉴》一部，圈点批语，满篇皆是。精彩段落，皆能背诵。尝与同 学以某事件出于书之某页打赌，先生均胜之。至老犹能叙说各历史大事本末，丝毫不爽。史学根底甚深，于此可见。至一九一六年冬毕业，名列第一。因家寒未升学，旋于乐都大湾塘、长里堡任小学教员，集攒学费，准备深造。 一九一九年春，时年二十三岁，考入甘肃第一师范。在报考七百多人中，名列甲等第一名 。在校期间充任学生自治会会长，时值“五四”运动时期，率领同学在兰州宣传抵制日货，反对卖国，表现出高度的爱国精神。甘肃第一师范会萃教育界名人，校长杨汉公，北京大学毕业；国文教师何洪基，北京大学毕业；张映川，清翰林；经学老师张林炎，清翰林。各教师均能认真负责，严肃执教。校风优良，为全省冠。先生勤奋力学，深得各教师器重。每天黎明即起，到室外专心朗读，这种晨读习惯，一直保持到晚年。在以后的教书岁月中，他每天早晨，总要诵读四书、五经、诸子百家。退休在家时，仍然如此。年过七十，犹能一口气背完老子《道德经》。作文书法，皆擅其长。在一师所写五大本作文，篇篇绵绣，批语多加赞美之辞。且字体秀美，堪为书范。先生在极其困苦的情况下读书，一九二一年，甘肃大馑，哀鸿遍野，本省银行发行的银票，价格骤落，助学金不敷伙食费开支，常常受饥挨饿。就是在这种情况下，他仍节约出钱购书。家中藏书万卷，有很大一部分就是他在这时购买的。一九二二年冬毕业，即回乡任教，开始了他一生的教书生涯。 先生于一九二三年任教碾伯县巴州高等小学，充任校长之职。一九二四年受同学吴邦振先生聘，充任马莲沟小学校长。课外给学生讲《古文笔法》、《春秋左传》，深受学生欢迎 ，远方来学者颇多，一时校风大振，省督学视察，登报表扬。一九二九年县教育局调先生到乐都县立第三高等小学任教，一九三二年由康善堂校长聘为甘肃永登县窑街高小教员，是为永登县教学之始。 一九三三年受石韫玺校长聘，任永登红山嘴初小教员。斯校成立多年，因教员未得其人，颇形废弛。先生任教后，校风大振，深得当地父老爱戴，先生亦颇欣慰。开学时撰联云：“初级复兴，只期文光映浩水；小校又设，满望化雨润红山。”一九三六年，受一师同学荣得明先生聘，任永登乐山小学教员。在该校任职五年，远方来学者，多于本村学生，当地群众 一再挽留先生，他写校门联云：“三载重来，父老尊师独尊吾；一枝仍借，童蒙求我不求人。”其自豪如此。一九四二年，受骆中三校长聘，任永登马莲滩小学教员，兼乐山小学校长 。其所教小学毕业生考入永登中学者很多，解放后上大学者亦不少。是年其子李培业远离家乡，跟随先生在永登上学，其后一直在先生身边就读，到小学毕业为止。 一九四四年，乐都石嘴村成立高等小学，在家乡父老再三要求下，先生回到故乡，在石嘴完小任教导主任。于是北山、河南各地学生闻之，纷纷来校就读，几致该校容纳不下，不得不扩大校舍，一时石嘴完小引起乐都教育界注目。从此先生之声誉日高，各地纷纷来聘。时兰州学友，乐都县教育名家李景白先生，任碾伯东关完小校长，此校即先生当年所读的碾伯县第一高等小学。经李景白先生多次登门聘请，先生即赴碾伯东关完小任教，时在一九四五年二月。 先生为人敦厚，乐于助人。淡泊一生，不求仕进。对腐败政治尤深恶痛绝。先生之同学，多在省府为官，多次函请他去省府任职，先生严词谢绝，甘为贫苦，不为腐败政府服务。终生布衣粗食，只以教书为乐事。一生清白，未入任何党派，遵训“君子群而不党”之古训，以自励之。在乐都东关完小发生之一件事，显出先生之人格。当时碾伯东关完小集合了乐都 有名小学教师多人，大家均以培养英才为己任。时值抗日后期，学校倡导爱国精神，多唱歌颂祖国、抗战到底的振奋民族精神的歌曲。先生更是带头高歌，气概昂然。时马步芳视察，召集小学生训话。训话毕，轮流唱歌，南关完小多唱颂扬马步芳的歌曲，而碾伯东关完小则唱歌颂祖国歌曲，马步芳回去，下令撤换校长李景白，令其亲信祁某任之。祁某不学无术，引起全校师生不满。先生发动学生，要赶祁某下台，后被发觉，解职回家。石嘴父老又热烈欢迎他到石嘴完小任教。至今学生们谈及此事，非常敬佩先生不甘屈服恶势力之反抗精神。 先生之品格高尚，一身正气，无论新旧社会，均表现大无畏精神，绝不向恶势力低头。解放初，先生在天祝云岭小学任校长，县府一干部下乡工作，遇先生，以“自来红”居之，出言不逊，粗鲁异常，先生并不以自己出身不好而自卑，引用毛主席话，据理以斥之，该干部理屈辞穷，溜之大吉。六○年，时先生退休居家，生产队使其看守玉米地，当玉米刚成熟时，社员因饥饿而偷搬玉米棒，先生体贴民间痛苦，每遇盗者，加以劝说，不反映给生产队领导。一次盗者撒落包谷棒两个，先生拾起，送交生产队，生产队反诬先生为盗者，进行训斥。真正盗者看见先生受屈，从此再不盗矣。当我听到这个小故事后，深深感到先生何等光明磊落，其道德品质何等高尚，故不嫌累赘，附笔于此，使人想见其为人。 从一九四六年起到一九四九年，先生均在石嘴完小任教。解放后，到甘肃天祝自治县云岭小学任校长。一九五三年因身体不佳，要求退休回家。三十年如一日，以培养人才为己任。教学严谨，教导有方。乐都、永登二县知识界，出于先生门下者甚多。 先生长于经史，解放前在各校任教，除教授所规定课程外，特加“经学”一科。每日一课 时，分四书、五经两班，复式上课，先生亲授之。学生朗诵之声不绝，严如私塾，是二十世纪 三四十年代的特有现象。给高年级学生加讲《古文笔法》、《左传》、《史记》名篇，故先生门下弟子，一般文史知识水平独高。先生对家庭成员教育亦甚用力。弟兄六人，先生居长。五个弟弟，皆受其教育，文史功底均好。对先生特别尊敬，以严师视之。大弟鸿书，随先生在湾塘、巴州小学读书，后在县师范讲习科毕业，任小学教师多年，参加国民革命军冯玉祥部队，任营部军需官，于一九二九年卒于陕西大荔县。二弟鸿逵，幼时受其教导，毕业于师范讲习科，一生从事小学教育。三弟鸿陆亦曾随其读书，毕业于乐都中学，先从事教育，一九四八年乐都县成立参议会，选举为参议长。（见《乐都县志》），“文革”后，任乐都县政协委员。四弟鸿钧，一九三二年随先生就读窑街高小学毕业，乐都中学初中毕业后，考入青海师范。一生任教小学、中学。五弟鸿铭，在石嘴完小受先生教育，后升入乐都中学，一生从事农业。长子培业，小学教育全受先生指导，课余教读四书、五经，一直到解放后为止，达十年之久。侄李堉业，小学读书时，亦受先生教导。总之，先生对弟弟、子侄辈成长，起了决定性作用，实开一代之新家风，他的贡献是很大的。 先生自一九一五年起，在课余研治《西夏李氏世谱》。后又研究西夏史，不问寒暑，五十年如一日，成果颇丰。一九六五年农村社教 ，因写家谱而罗织罪名，遭残酷斗争。“文革 ”中尤甚。家中万卷藏书，被“红卫兵”付之一炬。先生爱书如命，目睹此景，痛哭不已，几致大病，竟于一九七二年三月十六日与世长辞，享年七十六岁。 其一生所收集和撰写家谱有十五部，调查材料和拓印碑志累累，藏于家中。一九六四年社教开始，他预知家谱厄运来临，便将石嘴家中所存十部家谱，秘密转送到亲戚处保存。一九七○年，又秘密拿回家中，密藏于南墙夹皮中，连家人都未知晓。黑古城所藏五部家谱，在“文革”中烧毁或遗失，特别是其调查材料数包（内有李英、李文碑文拓片）焚毁无存，是一巨大损失。 先生逝世之前一月，其子李培业由陕西回家守护。他头脑清醒，终日历数祖先事迹，一一 如列目前，言一生治谱，未遇知音，晚年又因此遭祸，不堪回首。边说边哭，泪如泉涌。闻者莫不悲痛。至临终前三天，他似乎见到了家谱命运的光明就要到来。突然对其子说：“十部家谱，密藏于南墙中，我一生心血，全在于此，先祖无罪，令我子孙永保存之，家谱是消灭不了的。”接着他背诵李英神道碑文全文，以示铭刻不忘。当他朗诵至“猗欤李氏，世长西土，休光伟烈，昭耀千古”时，神采风扬，眼中炯炯有光。当念到“巴原奥区，山川巩固，伉俪并葬，以笃终祜”时神态黯然。读完后，长叹一声说：“会宁伯太爷，我见您来了。” 说完后，一直闭口无言，直到三日后逝世。其对列祖列宗敬仰之情，何等强烈，其对祖先历史研究之坚忍不拔精神令人振奋，其奋身保护家谱的英勇事迹，震撼着李氏后代的心灵！他是一个为历史学而献身的人，须知他的最后一部家谱，就完成于极左的六十年代！ （二） 先生自幼即对祖先历史发生兴趣，他说：“仪八九岁时，见族中长者，聚谈先世事迹，窃喜我祖我宗，功业声闻，非特传之口碑，即昭耀典册者，莫不家传而户晓。”（《新修六门家谱自序》，一九二七年）在高小读书时，尤对史学殊感兴趣。除通读《资治通鉴》外，即对家藏《李氏六门家谱》开始进行研究。据《海东李氏家谱》（一九二三年）李承襄序中称：“余早识宝亭族兄，为人光明磊落，富有胆识，承先伯得志嗣。舍侄鸿仪者是其子也。性嗜学，从明师，亲益友，卒乃出其所学，以促进教育，灌输文化为己任，今乃纂叙谱牒，阅时八载。 其报本之心，非诚至极，岂能若是哉！”则知先生于一九一五年在高小读书时，已开始研究家谱。 一九一六年高小毕业后，充大湾塘小学教员，又得到王学尹先生纂修的《李氏家乘》，成为他研究家谱的基本材料。他在《李氏家乘》的“说明”中写到：民国丙辰冬（一九一六年 ）仪毕业于碾伯高小校，昱年受族祖兰谷老师命及族叔润之督学聘，充大湾塘国民学校教员 ，开校之三月与族中人不论尊卑，有见面相识之谊，时有吾六门高祖父贡生荫武者频来学校，谈祖先历史，因执此稿本授予，并命之曰：“祖先事迹，备录在内，宜牢守之，永作后世修谱嚆矢。”为了进一步展开家谱的研究，从此，先生已注意收集史料。 一九一九年先生考入甘肃第一师范，因先生品学兼优，且长于史学，在李氏家族中，声誉远播，得到当时东府最后一位土司李承襄的赏识。寒暑假回家，来往步行，途经民和县上川口，常往土司公署。翻阅土司官谱（今藏民和县档案馆），为祖先开拓青海事迹所感动。但同时又不可解的是堂堂土司官谱，竟然将拓跋思恭叙为晋王李克用的后裔，闹出张冠李戴的大笑话，关于此段实情，在他二十年后写的《西夏李氏世谱序》（一九三七年）中有详细记 述。今录如下：“民国庚申春（一九二○年），余于甘肃第一师范肆业，时有翰林筱梧张林炎夫子，金城人也 ，负授经史之责，尤以长于史学称。因捧谱牒，乞之为序，翻阅毕，夫子以世系错讹不确辞 ，余亦为之甚惑焉。及暑假旋里，道经享堂，亲谒祖墓，详录碑铭。始知族谱之载晋王者，不免以讹传讹矣。……于是远搜近采，广为裒集，详阅魏书本纪，隋唐各书党项传，五代史李仁福传，宋、辽、金各史夏国传，元史李恒、李察汗传，明史李英传与甘肃新通志西宁李土司李百户等土族志。并参看家存西宁卫右千户所、世袭镇抚、世袭百户、世袭千户、前千 户所世袭镇抚各亲供号纸，旁及稗官野史之记载，各门重修之家谱，经十余寒暑之考究。列为图考，编成西夏李氏世谱。凡各史乘确凿者原录之，世系错讹者订正之，原谱残缺者补充之，世系中断者完善之。使我族族谱，灿然详备，以免今后历史家之讥诮，后之起者，览图考，阅世谱，知我罪我，亦听之而已。”先生为恢复李氏历史的本来面目，为发扬光大祖先立功创业的精神而孜孜不倦地奋斗了一生。 先生所写谱牒不下二三十种，河湟李氏族中，到处可见，虽经“文革”之灾。仍保存下来不少。考其写作经过，大致可分三个阶段。 第一阶段为二十年代。此一阶段他主要工作是以享堂会宁伯李英碑文为据，修正土司官谱之谬误。完成两部家谱，即《海东李氏家谱》（一九二三年）及《海东李氏家乘》（一九二五年）。他经过详细考证，第一次提出了李土司系西夏皇族后裔的观点，驳斥了川口土司族 谱的沙陀晋王说。在所修纂的家谱中完全删除了沙陀晋王的世系。 第二阶段为三十年代。此阶段主要工作是更广泛地收集资料。特别发现了明代的更多史料 ，如家谱序言、中府镇抚、千户供状，为西夏说找到了更有力的证据。且对世系表作了更多 的补充，完成了《西夏李氏世谱》（一九三七年），由此最终确立了区别于土司官谱的另一家谱系统。实际上是恢复了明代家谱的内容。对于《西夏李氏世谱》将有专文介绍。（参看本 书“前言”） 第三阶段是四十年代、五十年代。此阶段先生扩大研究领域，致力于西夏史研究。一九四 五年先生在碾伯完小任教时，得读乐都中学所藏的二十四史、甘肃新通志、西宁府志及其它地方志。一九五三年，其子李培业考入西北大学，遵先生之命，利用西北大学图书馆藏书， 抄录很多西夏史料供先生研究。他下了很大功夫，抄录汇集成《西夏实录》一部。他在全面研究西夏史后，撰成《西夏史略》一部，共四册，藏于乐都黑古城家中，惜“文革”中遗失 ，不知是否尚在人间！ 综观先生研究家谱过程，始则为了恢复李氏历史真面目，继而进行深入研究，完成《西夏李氏世谱》，最后把研究范围扩展到整个西夏史领域，想取得更大成就。解放后，生活条件改善，图书资料容易求得，以先生文史功底，继续研究，定能取得想像的成果。可惜天运不佳，屡遭灾厄，最后竟抱着遗憾，在“文革”中与世长辞了。 先生研究家谱的目的从一开始就是为了恢复西夏李氏的历史本来面目。所以他的治谱原则是实事求是。他说：“世之作谱者，往往攀援仕官，附会名流，辄曰：吾宗即某卿之支派， 某相之箕裘也。而不知谱者，贵谱其实耳。若于杳冥慌恍中，远引繁称，适以绝其类，乱其宗，不如不谱耳。”他在这里指出了一般家谱攀高附会的弊端，而自己务必去其弊而正本清源。他为了弄清李土司族源，广泛地进行调查研究，除参阅《二十四史》、《资治通鉴》外 ，并大量阅读各种地方志及族中所存的土司、千户、百户等各种供状，旁及稗官野史，各门重修之家谱，特别是亲谒各处祖墓，拓印各处碑铭，下了很大功夫。乐都老鸦峡鹦哥咀古石刻，中抚镇抚祖坟墓碑，高阳伯李文墓志铭都由他亲自调查抄录而得以保存，现此种文物皆 毁灭无存，幸由他抄录，给李氏族源问题，增添了珍贵资料。最为可贵的是他在永登教书时 ， 亲自骑马去凉州拓印《护国寺感应塔碑》，来回往返千里，其精神甚为感人。他还绘制了各个祖莹墓图，标明所葬各祖先名讳，特别是享堂墓图，给我们留下了真实材料，彻底否定了系晋王墓的说法。现墓碑及坟冢全部毁灭无存，我们只有靠他绘制的墓图，来想像当年墓群之盛状。他不仅参考李氏各门家谱，并亲自查阅祁土司、鲁土司、阿土司等外姓家谱，若有与李氏有关者，皆一一录之于谱，丰富了家谱内容。他访问各地遗老，询问祖先事迹，特别 查清了中府世系，为全面反映西夏后裔的发展情况做了大量的工作。 先生对家谱的作用，在三十年代就提出可以补国史之不足的观点，他说：“余思之，家谱之作，非徒志孝友睦姻任恤之行，尊祖敬宗收族之谊已也，尤可以助国史所不及。语曰：民为邦本，本固邦宁。凡民终生劳动，竭彼血汗，以扩国家利益，俾国势蒸蒸日上，社会欣欣发展，其功绩为国史所不逮而应著于简编，珍藏诸家，使后世知之，不致湮没弗传者，惟谱是赖，是故家谱不可不作”。（《西夏李氏世谱》，一九三七年）他的这个观点为家谱的存在价值作了根本的肯定。一部家谱就是一个家族的发展史，家谱是一个家族、一个家庭所特有的文化，可以说是中华民族文化的细胞，它是有深广的人民性的。在国史中只写对社会有重 大贡献的人物，一般平民百姓是不能留于经传的。但是家谱中除大奸大恶者以外，不分贵贱尊卑，总按排行列出，记载着每个人的姓名和生卒年月，对本家庭发展有贡献者，还要专门写几笔他的事迹。从全面反映“人”的历史来说，它超过了国史。对于这样的“家史”，为何不让它永远存在呢？诚然，家谱是宗法制度的产物，但弃其封建性，修人民自己的家谱，为何不可以呢？先生就是站在史学家的立场，来看待家谱的，在他所撰的家谱中，对勤劳一生、耕读为本、教子有方的历代祖先，不论其有无官位，均要简述平生事迹，予以表扬，使后世子孙效法，真正起到了教育后代的作用。 综观先生一生，是孜孜不倦奋斗的一生，默默无闻勤劳的一生。他为了追求真理，始终不懈地一步步走下去，直到生命的最后一刻。不管别人如何议论，他都置之不理，我行我素。今天看来，他所做的是惊天动地的事，是名垂万世的事，但他却不是为了出名，更不是为了取得史学家的称号，而是为了还历史本来面目这样一个简单的目的。在他诞辰一百周年的时候，他费尽心血编纂的《西夏李氏世谱》即将问世。视其成就，我们可以毫不夸张地称他为民间西夏史学家了！ 追问： 兄弟你辛苦了 回答： 采纳我吧，谢谢！ 追问： 有你这么的采纳发吗 回答： 随你吧

内战时李宗仁为什么这么傻？

关键是历史是不可以重演的，事后诸葛亮容易，但是未卜先知很难。坐观成败的可不止桂系，阎锡山、马步芳、马鸿逵、余汉谋都是看中央军笑话，结果都被消灭，败走台湾。关键是中@央军和地方@军虽然一致反@共，但是利益问题不和，地方@军总是怀疑中@央军拿地方@军当炮灰，坐收渔翁之利。结果不信任，陷于囚徒困境，双双被灭。